Q:
I am new to Islam and I make wudu and pray in the bathroom out of fear of what my family might do if they find out that I am Muslim. What is the ruling on this?
A:
It is permissible to make wudu in the bathroom although it is mildly disliked.
Regarding prayer in the bathroom, in a situation like yours it is valid to pray there and it does not need to be repeated. Some scholars held that prayer in such a place is disliked (Shafiis and Hanafis), some that it is not allowed (Hanbalis), and some that it is allowed without dislikedness as long as the place of prayer itself is pure (Malikis).
So considering the circumstances of your situation it is permissible for you to pray in the bathroom while making sure that the actual place of prayer is clean, although it would be better to do it outside of the bathroom when that is possible.
السؤال: دخلت الإسلام وكنت أتوضأ وأصلي في الحمام خوفا من حدوث مشكلة، فما الحكم؟
الجواب:
أولًا: الوضوء في الحمام:
الوضوء في الحمام صحيح، ولا يبطل الوضوء بذلك، لكن يُكره والكراهة على جهة التنزيه.
قال الإمام ابن نجيم رحمه الله تعالى- في "النهر الفائق شرح كنز الدقائق" (1/ 50، ط. دار الكتاب الإسلامي): ((ومن الآداب ...أن يتوضأ في موضع طاهر لأن لماء الوضوء حرمة)).
قال الإمام الحطاب رحمه الله تعالى- في "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (1/ 255): ((وعد صاحب المدخل في مستحبات الوضوء أن لا يتوضأ في الخلاء ولا في موضع نجس)).
قال العلامة الدردير في "الشرح الصغير وعليه بلغة السالك لأقرب المسالك" (1/ 122، ط. دار المعارف): ((فضائل الوضوء أي مستحباته بعد أن فرغ من الكلام على سننه.
أولها: إيقاعه في محل طاهر بالفعل وشأنه الطهارة - فخرج الكنيف قبل استعماله فيكره الوضوء فيه)).
ثانيًا:
-إذا كان الأمر كما هو واقع في السؤال فالصلاة في الحمام على نحو ما ذكرت صحيحة ولا يجب عليك إعادة الصلاة.
ذهب الحنفية إلى أن الصلاة في الحمام مكروهة، قال الكمال بن الهمام -رحمه الله تعالى- في "فتح القدير"(1/ 415، ط. دار الفكر): [كرهت الصلاة في الحمام]
وقال الإمام برهان الدين بن مازه -رحمه الله تعالى- في "المحيط البرهاني" (5/ 308): [الصلاة في الحمام مكروهة].
وقال الإمام الشرنبلالي في " مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح" (130، ط. المكتبة العصرية): (( "و" تكره "الصلاة في الطريق" لشغله حق العامة ومنعهم من المرور "و" في "الحمام وفي المخرج" أي الكنيف "و" تكره الصلاة "في المقبرة" لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله ولا يصلي في الحمام إلا لضرورة خوف الوقت لإطلاق الحديث))
-وقد ذهب المالكية إلى أنه تجوز الصلاة في الحمام من غير كراهة إذا كان موضع الصلاة طاهرًا، أما إذا كان به نجاسة فالصلاة فيه مكروهة، قال الحطاب المالكي -رحمه الله تعالى- في "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (1/ 419، ط. دار الفكر): ((جواز الصلاة في الحمام إذا كان مكانه طاهرا هو المشهور)).
قال الشيخ صالح بن عبد السميع الآبي الأزهري رحمه الله تعالى- في "الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني" (ص39، ط. المكتبة الثقافية): [والحمام" أي أن الصلاة في الحمام أي في داخله مكروهة وعلة الكراهة غلبة النجاسة حتى أنه لو أيقن بطهارته انتفت الكراهة وجازت الصلاة].
-وذهب الشافعية إلى أنه تُكره الصلاة في الحمام كراهة تنزيهية، قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى- في "تحفة المحتاج في شرح المنهاج"(2/ 166، ط. المكتبة التجارية الكبرى): ((وَيُكْرَهُ تَنْزِيهًا أَيْضًا (الصَّلَاةُ فِي الْحَمَّامِ) الْجَدِيدِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ بِمَسْلَخِهِ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ «الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ)).
-وذهب الحنابلة إلى عدم صحة الصلاة في الحمام، قال الإمام مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي في "مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى" (1/ 367، ط. المكتب الإسلامي): (( (وَلَا) تَصِحُّ الصَّلَاةُ أَيْضًا (فِي مَجْزَرَةٍ، وَهِيَ مَا) أَيْ: مَكَانٌ (أُعِدَّ لِذَبْحٍ فِيهِ وَلَا) فِي (مَزْبَلَةٍ، وَهِيَ مَرْمَى الزُّبَالَةِ، وَلَوْ طَاهِرَةً، وَلَا) فِي (قَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَهِيَ: مَا كَثُرَ سُلُوكُهُ، سَوَاءٌ كَانَ فِيهِ سَالِكٌ أَوْ لَا) لِمَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قَالَ: «سَبْعُ مَوَاطِنَ لَا تَجُوزُ فِيهَا الصَّلَاةُ: ظَهْرُ بَيْتِ اللَّهِ، وَالْمَقْبَرَةُ، وَالْمَزْبَلَةُ، وَالْمَجْزَرَةُ، وَالْحَمَّامُ، وَمَعْطِنُ الْإِبِلِ، وَمَحَجَّةُ الطَّرِيقِ.» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: لَيْسَ إسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ)).
وبناء عليه:
فإذا فعلت ذلك بعد دخولك للإسلام وكنت حديث عهدٍ بالإسلام، فصلاتك صحيحة، وعليك بأداء الصلاة خارج الحمام بعد ذلك ما دام لا يوجد ضرورة أما إذا وجدت الضرورة كخوف من أهلك أو من شخص قد يضرك فيجوز.
والله تعالي أعلم.